فإن حال بين الميم وبين رأس الفاصلة حائل ؛ لا ، أو في ، أو غيرهما . من الكلام ، نحو وو أنتم لا تعلمون [ النور : 19 ] وو هم لا يسمعون [ الأنفال : 21 ] ولندخلنّهم في الصّلحين [ العنكبوت : 9 ] وما سلككم في سقر ( 42 ) [ المدثر : 42 ] لم يضم الميم وسكّنها ، ولا يراعي في الثلاثة الأمكنة طول الكلمة التي فيها الميم ولا قصرها ولا شيئا من حركتها ، وسكّن بعد ذلك الميم في جميع القرآن . 1098 - فأما الميم من قوله في البقرة : لعلّكم تتفكّرون [ 219 ] « 1 » وهو الأول ، وفي الكهف : وزدنهم هدى [ 13 ] « 2 » ، وفي طه : إليهم قولا [ 89 ] « 3 » ، وفي الشعراء : أين ما كنتم تعبدون [ 92 ] « 4 » وهو الثاني ، وفي النازعات وعبس ، متعا لّكم ولأنعمكم ( 33 ) [ 33 ] [ 32 ] « 5 » فمضمومة في هذه الستّة مواضع ؛ لأن ما بعدها فيها رأس آية في عدد أهل المدينة « 6 » . 1099 - وأما الميم في قوله في المائدة : فإنّكم غلبون [ 23 ] « 7 » ، وفي الأنعام : قل لّست عليكم بوكيل [ 66 ] « 8 » ، [ وفي الأعراف ] « 9 » كما بدأكم تعودون [ 29 ] « 10 » ، وفي طه : إذ رأيتهم ضلّوا [ 92 ] « 11 » ، وفي الحج :

--> والمراد هنا المدني الأخير ، كما سيأتي في الفقرة التالية . ( 1 ) انظر جمال القراء ل 75 / و . ( 2 ) انظر الفرائد الحسان وشرحه نفائس البيان لعبد الفتاح القاضي / 42 . ولم يذكر فيها السخاوي اختلافا . ( 3 ) انظر جمال القراء ل 77 / و . ( 4 ) انظر جمال القراء ل 77 / ظ . ( 5 ) انظر جمال القراء ل 81 / و . ( 6 ) أي العدد الأخير ، لأنه هو الذي عد ما بعد هذه رؤوس آيات ، كما في جمال القراء للسخاوي في المواضع التي أشير إليها في الحواشي السابقة . ( 7 ) انظر جمال القراء ل 75 / ظ . ( 8 ) انظر جمال القراء ل 75 / ظ . ( 9 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 10 ) انظر جمال القراء ل 75 / ظ . ( 11 ) انظر جمال القراء ل 77 / و .